Aquário, o mais maléfico dentre os signos?

Em seu Bṛhat jātaka, no capítulo que trata dos vargas, Varāhamihira cita uma passagem curiosa de Satyācharya, onde esse diz que aqueles que nascem com o lagna em aquário serão infelizes. De acordo com Varāhamihira, no entanto, os yavanas (gregos) diferiam de Satyācharya, pois eles opinavam que não era o lagna em aquário o problema, mas sim o lagna no dvādaśāṁśa (D12) de aquário, algo que o astrólogo Viṣṇugupta (e também Chakanya, de acordo com Kalyāna) discordava. O interessante é que na tradição de Jaimini encontramos uma citação onde, dentre os signos cruéis (áries, leão, escorpião, capricórnio e aquário), aquário é considerado o mais cruel de todos.

Ponderando sobre isso, eu cheguei a imaginar que talvez o fato de Śani (Saturno) - o mais vil dentre os grahas - ter o seu mūlatrikoṇa nesse signo é o que lhe faria mais negativo do que os demais signos de natureza cruel. Porém, essa ideia não se sustenta bem em relação a outros exemplos citados na literatura. Outra possibilidade é a dos astrólogos clássicos terem considerado que, por aquário opor leão, o signo de regência do líder dentre os grahas, Sūrya (Sol), ele seria o signo potencialmente mais vil. Mas, enfim, pode ser que essa inferência dos astrólogos clássicos sobre aquário tenha se dado apenas a partir de observações práticas. Inclusive, é notável que as descrições dadas por eles a respeito do lagna aquário são predominantemente negativas. Os exemplos abaixo já nos dão uma ideia disso:

Varāhamihira (séc. VI): o nascido com o lagna em aquário será inativo; de uma natureza áspera; o mais velho em sua família; de um temperamento que fica entre o pitta e o vāta; seu nariz terá o formato da flor do gergelim; perderá sua riqueza; terá muitos servos; será odiado por seus parentes, preceptores, inimigos e amigos; será afeito às vilanias; adquirirá muita propriedade; jamais gastará em atos de caridade; se exibirá como virtuoso – sem o ser, de fato; adorará aos devas; sofrerá de problemas fleumáticos que lhe afetarão os órgãos na região do peito; seu fim se dará em função de dores na região da barriga, vômitos e por drogas que lhe serão administradas por mulheres.

Kalyāna (séc. X): aquele que nasce com o lagna em aquário se dedicará aos atos vis; ele se destacará entre os seus; será tolo, vil, irascível e indolente; se mostrará inclinado à inimizade; insatisfeito e áspero; afeito a jogatina e às relações com mulheres vis; não se mostrará solidário com seus parentes; será agitado; embora adquira riqueza, a sua prosperidade será flutuante; contará mentiras; será astuto; sofrerá com a penúria; perderá seus parentes; será proibido/censurado nos círculos sociais; de natureza desagradável; honrará os mais velhos.  

Mantreśvara (séc. XV): o nascido sob o lagna aquário cometerá atos vis secretamente; seu corpo terá a forma de um pote de água; ele será hábil em ferir os demais; é capaz de caminhar por longas distâncias; goza de recursos limitados; é ganancioso; não hesita em se valer da riqueza dos outros; suas finanças passam por altos e baixos; é afeito aos aromas dos perfumes e das flores.

Sobre as minúcias e os seus problemas

O que nos permite praticar uma astrologia natal, ou seja, dedicada ao estudo do destino de um indivíduo, é o lagna, ou ascendente. Sem ele, não conseguiríamos diferenciar um indivíduo de outro, já que mesmo o graha mais rápido, Chandra (Lua), permanece dois dias e meio em um signo - ou um dia em um nakṣatra -, uma faixa de tempo ampla demais para determinarmos as diferenças entre dois ou mais indivíduos.

A média de tempo para que o lagna mude de signo, no entanto, é de duas horas, ou seja, ele é 30x mais rápido do que Chandra. Porém, mesmo uma faixa de duas horas é ampla, já que nascem no mundo todo cerca de 150.000 pessoas por hora, todas elas com destinos distintos. Pensar nisso pode soar desencorajador para um estudante de astrologia, afinal, é como se estivéssemos sendo sempre parciais em nossas interpretações, uma vez que milhares de pessoas podem partilhar de um mesmo mapa, mas terem destinos muito distintos. Porém, em um signo nós temos inúmeras divisões, os denominados vargas/aṁśas, os quais adicionam variações diversas às disposições de um mesmo signo. Logo, embora milhares de pessoas possam vir a nascer com o mesmo mapa, é improvável que tenham o lagna situado nos mesmos vargas.

Só para terem uma dimensão, essas são as divisões de tempo necessárias para o lagna mudar de um varga a outro, considerando que o lagna leva 2h em média para percorrer um signo:

1 drekkāṇa (10º00’) = 40 minutos

1 navāṁśa (3º20’) = 13,33 minutos

1 dvādaśāṁśa (2º30’) = 10 minutos

1 ṣaṣṭyāṁśa (0º30’) = 2 minutos

Aqui estou apenas abordando as divisões de um signo em três, nove, doze e sessenta partes. Porém, há muitas outras divisões, como as de dez, dezesseis, vinte, quarenta e até mesmo de cento e cinquenta ou de trezentas partes. Tais divisões simbólicas foram teorizadas pelos astrólogos do passado no intuito de aumentar o grau de especificidade das análises. Logo, dois indivíduos com um mesmo lagna poderiam ser diferenciados, considerando que esses lagnas estariam situados no mesmo signo, mas em vargas diferentes.

Um indivíduo com o lagna em áries, mas no navāṁśa de touro, certamente terá uma disposição bem distinta de outro indivíduo que tem o lagna em áries, mas no navāṁśa de escorpião, isso para não falarmos das mudanças que ocorrem também nos outros vargas. Por exemplo, pode ser que o primeiro indivíduo citado tenha o seu lagna em um ṣaṣṭyāṁśa[1] presidido por uma divindade benevolente, enquanto o segundo o tenha situado em um ṣaṣṭyāṁśa de uma divindade cruel. Isso seria suficiente para mudar a disposição de cada um deles, mas não resolve o problema dos destinos distintos, já que concerne apenas o estudo das suas personalidades e corpos.

Os diferenciais do método indiano de análise de dignidades

Exceto pelo sábio Pulippani, a análise das dignidades dos grahas no jyotiṣa segue basicamente o mesmo modelo teórico entre os demais astrólogos clássicos. Esse modelo combina a noção das regências (svakṣetra) e exaltações (uccha) herdadas da astrologia helenística[1] com alguns elementos próprios do método de um indiano chamado Satyācharya, o qual antecede Varāhamihira (séc. V d.C.).

No caso, a ideia de Satyācharya envolve considerar adicionalmente os mūlatrikoṇas dos grahas, assim como as relações naturais (naisargika-sambandha) e temporais (tatkālika-sambandha) desses com seus regentes – o que nos permite derivar outras cinco dignidades intermediárias entre uccha/mūlatrikoṇa/svakṣetra (as melhores dignidades possíveis) e nīcha (a pior dignidade possível).

Em relação aos mūlatrikoṇas, eles são, em suma, frações mais privilegiadas de um signo de regência, como é o caso dos primeiros 20º de áries para Maṅgala (Marte), os primeiros 10º de libra para Śukra (Vênus) etc., considerando ainda uma exceção para Chandra (Lua), o qual tem a sua fração de mūlatrikoṇa em touro, ao invés de câncer.

Lista dos trânsitos mais relevantes para o ano de 2022

Como presente de natal aos meus leitores (ho ho ho), segue abaixo uma lista de trânsitos relevantes que ocorrem no ano de 2022:

14.01 – Mercúrio retrograda a 16º de capricórnio, sendo que Vênus já estará retrógrada há alguns dias, em sagitário.

29.01 – Vênus sai da retrogradação a 16º de sagitário.

03.02 – Mercúrio sai da retrogradação a 0º de capricórnio.

04.02 – Sol e Saturno formam uma conjunção exata a 21º de capricórnio.

16.02 – Após permanecerem próximos desde o final de janeiro, Vênus e Marte formam uma conjunção exata a 22º de sagitário.

27.02 – Vênus e Marte, juntamente da Lua, ingressam capricórnio, onde já estão Mercúrio e Saturno, o que torna esse signo muito ativo por cerca de um mês.

05.03 – Sol e Júpiter formam uma conjunção exata a 20º de aquário.

06.03 – Após seguirem juntos desde o final de janeiro e terem se encontrado no dia 16.02, Vênus e Marte formam outra conjunção exata, a 6º de capricórnio; o distanciamento de ambos (15º ou mais) só começa a se dar a partir do fim de abril, ou seja, de janeiro à abril, ambos manterão uma orbe significativa de influência um sobre o outro.

Cursos online de astrologia indiana para o primeiro semestre de 2022 - inscrições vão até 10 de janeiro

Abrirei no mês de janeiro vagas para os meus três cursos online de Parāśarī jyotiṣa, de nível I, II e III, e também para o curso de introdução ao Jaimini jyotiṣa. No caso do curso de Parāśarī, o curso de nível I é o de fundamentos básicos do jyotiṣa, o de nível II é o curso de yogas, as configurações dos grahas, enquanto o de nível III é o de técnicas preditivas como daśās, trânsitos e revolução solar (varṣaphala).

A data máxima para inscrição vai até o dia 10 de janeiro, portanto, os interessados devem me contatar até lá via e-mail (jyotishabr@gmail.com), ou whatsapp (1299785-1094).

Abaixo dou maiores informações sobre cada um dos cursos separadamente, o que inclui valores:

NÍVEL I - FUNDAMENTOS BÁSICOS DO JYOTIṢA

Esse curso é focado no método descrito por Varāhamihira em seu Bṛhat jātaka e que foi expandido na Sārāvalī, Phaladīpikā e Jātaka pārījāta, os quais integram os quatro principais textos de jyotiṣa. No entanto, também complementaremos o nosso estudo com outras referências clássicas, tais como o Bṛhat Parāśara horā śāstra e o Sarvārtha chintāmaṇi.

O curso tem extensão de cinco meses e abrange os seguintes tópicos:

1. Introdução ao jyotiṣa

2. Karma, reencarnação e destino (daiva)

3. Os doze signos (rāśis) e o āyanāṁśa (precessão dos equinócios)

4. Os nove planetas (grahas)

5. Olhares dos planetas (graha-dṛṣṭis)

6. Avaliando a força dos planetas (graha-bala)

7. As divisões de um signo (vargas)

8. As doze casas (bhāvas)

9. Kendras (1, 4, 7 e 10) & koṇas (5 e 9)

10. Upachayas (3, 6, 10 e 11), dusthānas (6, 8 e 12) & mārakas (2 e 7)

11. Natureza funcional dos planetas para cada ascendente

12. O processo de delineação

13-19. Aulas práticas

20. Pacificação dos planetas (graha-śāntiḥ)

Com este curso, o aluno poderá compreender como a delineação de um mapa deve ser realizada, o que o tornará apto a interpretar um horóscopo a um nível básico ou intermediário, a depender de seu empenho.

Entrevista sobre Jaimini jyotiṣa com Shanmukha Teli

Após algum tempo, finalmente recebi do Shanmukha, meu jyotiṣa-guru em Jaimini, uma entrevista escrita sobre esse método. Leia ela abaixo, pois ninguém melhor que Shanmukha, um aluno direto de Irangati Rangacharya (um erudito em Jaimini jyotiṣa), para nos esclarecer em que consiste esse método astrológico.

Q. Shanmukha, é um grande prazer ter você apresentando a tradição de Jaimini ao público brasileiro. Será que você poderia começar falando algo a seu respeito?

R: Meu nome é Shanmukha Teli. Vivo em Hyderabad, na Índia. Trabalho como engenheiro eletrônico em uma organização governamental bem reputada. O jyotiṣa é a minha paixão e a maior parte do que aprendi a respeito foi como autodidata. Sempre fui fascinado, especificamente, por Jaimini jyotiṣa e seus diferentes métodos de divinação, que são muitas vezes bem distintos de outros métodos clássicos. Inclusive, eu pertenço a região da Índia na qual acredita-se que o Jaimini jyotiṣa tenha florescido e sido praticado de forma mais predominante. Em minha busca pela verdadeira tradição de Jaimini, eu visitei muitas bibliotecas de manuscritos na região sul da Índia. Nessas bibliotecas há alguns manuscritos raros de Jaimini, escritos em caligrafia grantha. Na minha opinião, esses manuscritos são certamente importantes, pois trazem esclarecimento sobre o método Jaimini e de uma forma distinta da literatura até então publicada. Portanto, eu me dediquei a aprender a caligrafia grantha, o que me habilitou a ler e compreender esses manuscritos. Mas essa jornada de aprendizado é continua, e eu sinto que sou um estudante sincero e dedicado dessa tradição de jyotiṣa.

Q. Quem foi o seu jyotiṣa-guru em Jaimini jyotiṣa. Por quanto tempo você interagiu com ele e o que aprendeu?

R: Embora a maior parte do meu estudo tenha sido autodidata, eu aprendi o sistema Jaimini a partir dos livros de Sri Irangati Rangacharya, que é considerado uma autoridade nesse ramo. Tive a oportunidade de estudar diretamente com ele por um período de dois anos. Durante essa interação, muitas das minhas dúvidas sobre esse sistema de jyotiṣa foram removidas.

Grupo de jyotiṣa (astrologia indiana) no telegram

Agora em outubro, no dia 14, estarei criando um grupo fechado no telegram onde irei postar semanalmente algum conteúdo de jyotiṣa exclusivo e aprofundado. Os interessados em participar terão de pagar uma mensalidade de R$ 50,00.

As postagens que farei serão semanais e organizadas da seguinte maneira:

1º Semana: a explicação de algum conceito vinculado a astrologia, seja ele filosófico, simbólico ou técnico; também enviarei um resumo dos trânsitos do mês com algumas considerações a respeito desses.

2º Semana: a descrição elaborada de um posicionamento/disposição astrológica ou yoga somada a exemplos práticos distintos, como por exemplo: um Sol forte na dez e outro fraco nessa mesma casa; uma casa cinco forte e outra fraca; um mahāpuruṣa yoga a partir de diferentes ascendentes etc.

3º Semana: a interpretação do mapa de uma personalidade famosa, sendo que aceitarei sugestões dos participantes do grupo.

4º Semana: um tema de interesse majoritário dos participantes. Na ausência de um tema, abordarei o mapa de uma outra personalidade famosa.  

Todas as postagens serão realizadas nas quintas pela manhã e, exclusivamente nesse dia, estarei à disposição até às 18h para esclarecer dúvidas sobre o que tiver sido apresentado.

O pagamento da mensalidade deverá ser feito com antecedência, antes do dia 14 de cada mês (o que será lembrado com antecedência). Pois, caso não seja realizado, o participante será removido do grupo para não acabar tendo acesso privilegiado ao conteúdo pelo qual outros participantes estarão pagando. Essa regra será aplicada de forma imparcial.

Os interessados devem confirmar a participação, me adicionar no telegram (12996242742) e efetivar o pagamento antes do dia 14, via pix (12996242742), enviando também o comprovante.

 

oṁ tat sat