Como os guṇas influenciam o dia

Inserido na filosofia védica estão os guṇas, conceito que divide a natureza em três qualidades básicas: rajas (paixão), sattva (bondade) e tamas (ignorância), as quais também se relacionam, respectivamente, aos processos de criação, manutenção e destruição de todas as coisas.

Tudo o que contemplamos tanto a um nível físico (sthūla) quanto sutil (sukṣma) está sob a influência dos guṇas, logo, desenvolver uma noção clara das características de cada um desses guṇas é importante para que possamos adquirir uma visão precisa das coisas. No jyotiṣa isso é absolutamente essencial, afinal, estamos estudando a natureza, seus ciclos e a influência que ela exerce sobre todos os seres vivos. Inclusive, um dos nomes dados a prakṛti, a natureza, é traiguṇya, ou seja, "que consiste de três guṇas".

Neste artigo vou me deter a explicar a relação dos guṇas com o dia, pois percebo que se um indivíduo se atentar a esse elemento, automaticamente ele vai aprender a discernir com muito mais clareza como os guṇas operam sobre a realidade e condicionam a sua própria percepção das coisas.

O dia possui vinte e quatro horas ou sessenta ghaṭikās[1], logo, se dividimos esse período por três, obtemos oito horas ou vinte ghaṭikās como resultado. Cada um do guṇas, portanto, exerce influência sobre oito horas no decorrer de um dia. O período rajas tem início as 10hrs. e prossegue até as 18hrs., o período tamas vai das 18hrs. as 2hrs, enquanto o período sattva tem início as 2hrs. e se encerra as 10hrs.

O karma e suas divisões

No ocidente é comum a ideia do karma, enquanto algo ruim, um fardo, no entanto, essa é uma definição demasiadamente simples. O karma pode ser tanto bom quanto ruim, embora sempre enrede o ser e o force a ter de reencarnar para colher os frutos de suas ações. 

Há, basicamente cinco tipos de karma: nitya (constante), naimittika (circunstancial), kāmyā (com desejos), prāyaśchitta (expiatório) e kartavya (obrigatório), os quais podem ser todos estudados no horóscopo, que é o retrato do prarabdha, o karma a ser vivido nesta vida atual.

(1) Nitya-karma compreende as atividades morais e religiosas que devemos realizar regularmente, como servir os familiares, respeitar nossos gurus, não ofender a ninguém, manter-se sempre limpo, etc. Tais atos tornam o indivíduo piedoso.

(2) Naimittika-karma trata dos ṣoḍaśa-saṁskāras, os dezesseis ritos que compreendem desde o período pré-natal até a morte, como por exemplo a cerimônia do nascimento (jātakarman), do casamento (vivāha) e a cerimônia de passagem ou fúnebre (śrāddha). Também inclui outros tipos de ações realizadas apenas circunstancialmente.