Cursos online de Astrologia Védica para o segundo semestre de 2025 - inscrições até 10 de julho

Abrirei no mês de julho novas turmas para os meus três cursos online de Parāśarī jyotiṣa, de nível I, II e III, e para o curso Essência do Jaimini jyotiṣa. No caso do curso de Parāśarī, o de nível I é o de fundamentos básicos do jyotiṣa, o de nível II é o curso de yogas, as configurações dos grahas, enquanto o de nível III é o de técnicas preditivas como daśās, trânsitos e revolução solar (varṣaphala).

A data máxima para inscrição vai até o dia 10 de julho, portanto, os interessados devem se inscrever neste link de pré-inscrição, caso o interesse seja no curso de nível I, ou me contatar via e-mail (jyotishabr@gmail.com) ou whatsapp (12997494931 ou neste link) para os demais cursos. As datas de início das turmas, a princípio seriam as seguintes – o que pode ser modificado conforme a necessidade e disponibilidade dos alunos:

14.07 às 9h – Fundamentos básicos

16.07 às 9h – Yogas

17.07 às 9h – Técnicas preditivas

[data e horário a combinar com os interessados] - Jaimini

Como os cursos são online e gravados, aqueles que não podem comparecer às aulas online poderão acompanhá-lo por meio das gravações e grupo do Whatsapp.

Abaixo dou maiores informações sobre cada um dos cursos separadamente, o que inclui valores:

 

NÍVEL I - FUNDAMENTOS BÁSICOS DO JYOTIṢA

Esse curso é focado no método descrito por Varāhamihira em seu Bṛhat jātaka e que foi expandido na Sārāvalī, Phaladīpikā e Jātaka pārījāta, os quais integram os quatro principais textos de jyotiṣa. No entanto, também complementaremos o nosso estudo com outras referências clássicas, tais como o Bṛhat Parāśara horā śāstra e o Sarvārtha chintāmaṇi.

O curso tem extensão de quatro meses e abrange os seguintes temas:

1. Introdução ao jyotiṣa

2. Karma, reencarnação e destino (daiva)

3. Os doze signos (rāśis) e o āyanāṁśa (precessão dos equinócios)

4. Os nove planetas (grahas)

5. Olhares dos planetas (graha-dṛṣṭis)

6. Avaliando a força dos planetas (graha-bala)

7. As divisões de um signo (vargas)

8. As doze casas (bhāvas)

9. Kendras (1, 4, 7 e 10) & koṇas (5 e 9)

10. Upachayas (3, 6, 10 e 11), dusthānas (6, 8 e 12) & mārakas (2 e 7)

11. Natureza funcional dos planetas para cada ascendente

12. O processo de delineação

13-16. Aulas práticas

17. Pacificação dos planetas (graha-śāntiḥ)

O ciclo de Vênus

Vênus é um planeta interior, assim como Mercúrio, pois ambos estão entre o Sol e a Terra. Devido a isso, esses dois planetas jamais ficam muito distantes do Sol do ponto de vista terrestre. Vênus por exemplo não dista mais do que 47º30’ do luminar, o que faz com que o planeta seja visível no céu antes do nascer do Sol (estrela d’Alva) ou depois do mesmo se pôr (Vésper). Devido ao seu brilho, que do ponto de vista terrestre só é inferior ao do Sol e da Lua, muitos povos antigos se atentaram ao planeta, fascinados por sua beleza. Os sumérios, por exemplo, chamavam Vênus de Inanna e registraram o seu ciclo em um elaborado mito. Os antigos egípcios chamavam Vênus por dois nomes, Tioumoutiri e Ouaiti, sendo cada um desses relacionado ao seu papel enquanto estrela da manhã e do anoitecer, o que fez com que os egípcios pensassem se tratar de dois corpos diferentes. Os gregos antigos também se confundiram a esse respeito, tratando Vênus como dois planetas, Phosphoros (o que traz a luz) durante a manhã e Hésperos (estrela da noite) durante a noite. Porém, eles posteriormente compreenderam que Phosphoros e Hésperos eram o mesmo planeta, a quem passaram a chamar então de Afrodite.

Na América Latina, os maias tomaram nota minuciosa do ciclo venusiano, integrando-o ao seu calendário religioso. Eles relacionavam Vênus enquanto estrela da manhã ao deus Quetzalcoatl e como estrela da noite a Xolotl. Similarmente, no folclore lituano Vênus era chamada de Ausrine (estrela da manhã) e Akarine (estrela da noite) em suas duas fases, onde Ausrine era encarregada de trazer água, fogo e sopa para satisfazer o Sol e a Lua, enquanto Akarine preparava a cama para que eles pudessem se deitar. Dessa forma, sob muitos nomes e mitos Vênus encontra-se presente em diferentes culturas ao redor do mundo.

Na Índia, Vênus é reconhecida, na verdade, como um deus e seu nome é Śukra (claro, brilhante ou puro). Tratado como um brāhmaṇa (sábio) e o guru dos asuras (demônios), Śukra está relacionado ao caminho da sensualidade (kāma) o qual enreda o ser, cegando-o à realidade da alma – fator esse que explica porque o Sol, enquanto significador da alma (ātmākāraka), se debilita no signo de libra, uma das duas regências de Vênus. No entanto, é importante salientar que Vênus é também o planeta relacionado ao amor, a beleza e a harmonia, as mais elevadas aspirações humanas.

Cursos online de Astrologia Védica para o primeiro semestre de 2025 - inscrições até 15 de janeiro

Abrirei no mês de janeiro novas turmas para os meus três cursos online de Parāśarī jyotiṣa, de nível I, II e III, e para o curso Essência do Jaimini jyotiṣa. No caso do curso de Parāśarī, o de nível I é o de fundamentos básicos do jyotiṣa, o de nível II é o curso de yogas, as configurações dos grahas, enquanto o de nível III é o de técnicas preditivas como daśās, trânsitos e revolução solar (varṣaphala).

A data máxima para inscrição vai até o dia 15 de janeiro, portanto, os interessados devem se inscrever neste link de pré-inscrição, caso o interesse seja no curso de nível I, ou me contatar via e-mail (jyotishabr@gmail.com) ou whatsapp (12997494931 ou neste link). As datas de início das turmas, a princípio seriam as seguintes – o que pode ser modificado conforme a necessidade e disponibilidade dos alunos:

20.01 às 9h – Fundamentos básicos

22.01 às 9h – Yogas

23.01 às 9h – Técnicas preditivas

[data e horário a combinar com os interessados] - Jaimini

Como os cursos são online e gravados, aqueles que não podem comparecer às aulas online poderão acompanhá-lo por meio das gravações e grupo do Whatsapp.

Abaixo dou maiores informações sobre cada um dos cursos separadamente, o que inclui valores:

 

NÍVEL I - FUNDAMENTOS BÁSICOS DO JYOTIṢA

Esse curso é focado no método descrito por Varāhamihira em seu Bṛhat jātaka e que foi expandido na Sārāvalī, Phaladīpikā e Jātaka pārījāta, os quais integram os quatro principais textos de jyotiṣa. No entanto, também complementaremos o nosso estudo com outras referências clássicas, tais como o Bṛhat Parāśara horā śāstra e o Sarvārtha chintāmaṇi.

O curso tem extensão de quatro meses e abrange os seguintes temas:

1. Introdução ao jyotiṣa

2. Karma, reencarnação e destino (daiva)

3. Os doze signos (rāśis) e o āyanāṁśa (precessão dos equinócios)

4. Os nove planetas (grahas)

5. Olhares dos planetas (graha-dṛṣṭis)

6. Avaliando a força dos planetas (graha-bala)

7. As divisões de um signo (vargas)

8. As doze casas (bhāvas)

9. Kendras (1, 4, 7 e 10) & koṇas (5 e 9)

10. Upachayas (3, 6, 10 e 11), dusthānas (6, 8 e 12) & mārakas (2 e 7)

11. Natureza funcional dos planetas para cada ascendente

12. O processo de delineação

13-16. Aulas práticas

17. Pacificação dos planetas (graha-śāntiḥ)

Com este curso, o aluno poderá compreender como a delineação de um mapa deve ser realizada, o que o tornará apto a interpretar um horóscopo a um nível básico ou intermediário, a depender de seu empenho.

O valor do curso é de R$ 2350,00 à vista ou parcelado via Mercado Pago em até 12x. As aulas são semanais, dadas via Google Meet (vídeo-conferência) e serão todas gravadas em vídeo e áudio para que os alunos possam estudá-las posteriormente, o que é especialmente útil para aqueles que não podem comparecer com regularidade as aulas online. Além disso, o curso inclui PDFs riquíssimos e muitos mapas para exemplificação.

Serão incluídas também no curso referências bibliográficas, artigos diversos e grupo no Whatsapp para esclarecimentos de dúvidas.

Para inscrição é necessário fazer a pré-inscrição neste link.

OBS.: o número mínimo de alunos presentes na aula online é de 3, do contrário envio gravações de turmas anteriores.

Os professores dentre os grahas: Guru (Júpiter) e Śukra (Vênus)

Sendo hoje o Dia do Professor, me senti inspirado a escrever a respeito dos dois professores dentre os grahas: Bṛhaspati (Júpiter) e Śukra (Vênus). Nos textos clássicos de jyotiṣa esses dois grahas foram classificados como brāhmaṇas, sendo essa a classe dos intelectuais e sacerdotes. No entanto, uma diferenciação entre ambos é feita por Govinda Bhattattiri em sua Daśādhyayī (comentário aos dez primeiros capítulos do Bṛhat Jātaka de Varāhamihira). Govinda afirma que Bṛhaspati é um brāhmaṇa superior em qualificação quando comparado a Śukra. Ele designa Śukra como um “brāhmaṇa comum”, ao passo que Bṛhaspati ele define como “um brāhmaṇa de ordem superior”, pois Bṛhaspati é sattvika (puro e equilibrado), ao passo que Śukra é rajasika (apaixonado). E como bem sabemos, a paixão (rajas) macula o intelecto, nos levando a tomar decisões incorretas ou a perceber as coisas da forma equivocada. Sattva (o equilíbrio), por outro lado, ilumina a percepção e as decisões, nos protegendo dos equívocos e das distorções provenientes da interferência que a paixão pode ter sobre a nossa percepção da realidade.

Outra reflexão interessante a respeito de Bṛhaspati e Śukra envolve a relação da posição desses enquanto brāhmaṇas e suas constituições físicas. Bṛhaspati é definido como puramente kapha, ao passo que Śukra é descrito como kapha-vāta. Um dos atributos mais característicos de kapha é o seu peso (guru), ao passo que vāta já é relacionado ao atributo da leveza (laghu). Bṛhapasti, sendo puramente kapha, é o graha mais diretamente associado ao sobrepeso, mas esse peso também pode ser o peso da sabedoria e do conhecimento, não só o peso físico. Bṛhaspati é o mestre dentre os grahas, logo, ele é sólido/pesado em termos de conhecimento, daí de um de seus nomes ser Guru. Já Śukra, por oscilar entre kapha/vāta, tem um conhecimento oscilante, instável e mais sujeito a falhas do que o conhecimento que Bṛhaspati pode apresentar – o qual inclusive culmina em um conhecimento de natureza absoluta, o que os hindus chamam de tattva-jñāna, o conhecimento espiritual, o qual é imutável.

Curso online aprofundado de Praśna Jyotiṣa: Astrologia Horária – inscrições até o dia 20.08.24

A partir do dia 30.08 darei um curso aprofundado de Praśna Jyotiṣa, a Astrologia Horária a partir da perspectiva hindu. A proposta do curso é dar ao aluno o conhecimento necessário para que ele possa responder a perguntas específicas usando apenas do mapa do momento em que a pergunta é levantada. Diferente da astrologia natal, a astrologia horária viabiliza responder perguntas muito mais específicas e, portanto, é uma ferramenta essencial a todos os astrólogos. Mesmo pessoas que não tem o intuito de atuarem como astrólogos podem se beneficiar imensamente do estudo da astrologia horária, já que poderão consultar mapas horários para responder perguntas tanto suas quanto de outras pessoas a ela relacionadas.

A programação do curso será a seguinte:

30.08 – Introdução à astrologia horária; literatura de praśna; utilidades; momentos propícios e impróprios para a realização de um praśna; sobre o querente e o astrólogo; sobre como avaliar as intenções do querente e a clareza de julgamento do astrólogo

06.09 – Sobre os significadores e suas relações; as avasthās

13.09 – Praśna yogas

20.09 – Técnicas complementares; predições de tempo

27.09 – Perguntas e respostas; exemplos

Cursos online de Astrologia Védica para o segundo semestre de 2024 - inscrições vão até 20 de junho

Abrirei no mês de julho novas turmas para os meus três cursos online de Parāśarī jyotiṣa, de nível I, II e III, e também para o curso de introdução ao Jaimini jyotiṣa. No caso do curso de Parāśarī, o curso de nível I é o de fundamentos básicos do jyotiṣa, o de nível II é o curso de yogas, as configurações dos grahas, enquanto o de nível III é o de técnicas preditivas como daśās, trânsitos e revolução solar (varṣaphala).

A data máxima para inscrição vai até o dia 20 de junho, portanto, os interessados devem se inscrever neste link de pré-inscrição, caso o interesse seja no curso de nível I, ou me contatar via e-mail (jyotishabr@gmail.com) ou whatsapp (12997494931 ou neste link). As datas de início das turmas, a princípio seriam as seguintes – o que pode ser modificado conforme a necessidade e disponibilidade dos alunos:

04.07 às 19h – Fundamentos básicos

01.07 às 19h – Yogas

03.07 às 19h – Técnicas preditivas

05.07 às 19h - Jaimini

Abaixo dou maiores informações sobre cada um dos cursos separadamente, o que inclui valores:

NÍVEL I - FUNDAMENTOS BÁSICOS DO JYOTIṢA

Esse curso é focado no método descrito por Varāhamihira em seu Bṛhat jātaka e que foi expandido na Sārāvalī, Phaladīpikā e Jātaka pārījāta, os quais integram os quatro principais textos de jyotiṣa. No entanto, também complementaremos o nosso estudo com outras referências clássicas, tais como o Bṛhat Parāśara horā śāstra e o Sarvārtha chintāmaṇi.

O curso tem extensão de cinco meses e abrange os seguintes tópicos:

1. Introdução ao jyotiṣa

2. Karma, reencarnação e destino (daiva)

3. Os doze signos (rāśis) e o āyanāṁśa (precessão dos equinócios)

4. Os nove planetas (grahas)

5. Olhares dos planetas (graha-dṛṣṭis)

6. Avaliando a força dos planetas (graha-bala)

7. As divisões de um signo (vargas)

8. As doze casas (bhāvas)

9. Kendras (1, 4, 7 e 10) & koṇas (5 e 9)

10. Upachayas (3, 6, 10 e 11), dusthānas (6, 8 e 12) & mārakas (2 e 7)

11. Natureza funcional dos planetas para cada ascendente

12. O processo de delineação

13-19. Aulas práticas

20. Pacificação dos planetas (graha-śāntiḥ)

Com este curso, o aluno poderá compreender como a delineação de um mapa deve ser realizada, o que o tornará apto a interpretar um horóscopo a um nível básico ou intermediário, a depender de seu empenho.

Curso de aprofundamento em Varśaphala (revolução solar) - Inscrições até o dia 1 de maio

Nos dias 3, 10, 17 e 24 de maio eu darei aulas de aprofundamento no Varśaphala (a revolução solar), conforme o que é ensinado no Tājika Nīlakaṇṭhi. As aulas serão as seguintes:

1.     Princípios interpretativos

2.     Sahams e a Mudda daśā

3.     Muntha (progressão anual do ascendente)

4.     Pañcavargīya bala (as cinco forças) e Varśācarya (o senhor do ano)

Para quem não sabe, a revolução solar é uma técnica que se baseia no retorno exato de Sūrya (Sol) à posição natal, o que nos permite calcular um mapa que funciona como uma espécie de atualização das promessas natais para aquele dado ano. O Varśaphala é uma das técnicas essenciais para a predição de eventos, e a habilidade com essa técnica é essencial a todo astrólogo. Portanto, nesse curso abordarei todos os conceitos importantes do Varśaphala, incluindo técnicas como sahams (cinquenta pontos virtuais), uma daśā específica para o Varśaphala (a Mudda daśā), a progressão anual do ascendente, i.e., muntha, o cálculo de força característico do método tājika, e a determinação do senhor do ano, o varśācarya, a partir de duas abordagens diferentes.

O curso será dado via Google Meet, incluindo gravações com acesso vitalício, PDF para consulta e grupo no whats para interação e esclarecimentos. O valor é R$ 640,00, o qual pode ser pago via pix, ou parcelamento em até 12x no Mercado Pago. Pagando até o dia 20 de abril (este sábado), o valor cai para R$ 520,00. As inscrições vão até o dia 1 de maio.

Os interessados devem entrar em contato via whats (12997494931) ou email (jyotishabr@gmail.com) para garantir a sua vaga.

Curso de interpretação do mapa pessoal - apenas 5 vagas!

No curso de interpretação do mapa pessoal, a minha ideia é ensinar a astrologia em aulas particulares (via Google Meet) que focam no mapa do próprio aluno. A cada aula novos conceitos astrológicos serão ensinados e aplicados no mapa do aluno, de modo que ele possa não só entender o conceito teoricamente como em termos práticos, por contemplar os efeitos desse conceito na sua própria vida. No entanto, devo deixar claro: embora a intenção do curso seja trazer ao aluno um profundo autoconhecimento, boas referências e uma educação significativa em jyotiṣa (astrologia indiana/védica), ele não é um curso profissionalizante. O curso também não acompanha material escrito, mas caso necessário e desejado serão dadas referências para que o aluno possa aprofundar os seus estudos. Além disso, se o aluno quiser, ele poderá gravar as aulas para estudo posterior.

Os temas abordados no curso serão os seguintes:

1.      O estudo do pañcānga – dia da semana, dia lunar, nakṣatra etc.

2.      Como identificar predominâncias no mapa (modalidade, elemento, guṇa etc.)

3.      Avaliação das forças (bala) e condições (avasthās) dos grahas; avaliação das relações (sambandhas) e aspectos entre os grahas

4.      Determinação da longevidade média e dos problemas de saúde

5.      Relações familiares (pai, mãe, irmãos e outros); família constituída (casamento e filhos)

6.      Estudos e carreira

7.      Finanças e bens

8.  Moradia e viagens

9.  Espiritualidade

10.  Os ciclos dos grahas – trânsitos

11.  Avaliação das daśās e bhuktis

12.  A progressão anual (varṣācarya) e o estudo das revoluções solares (varṣaphala)

Cursos online de Astrologia Védica para o primeiro semestre de 2024 - inscrições vão até 10 de janeiro

Abrirei no mês de janeiro novas turmas para os meus três cursos online de Parāśarī jyotiṣa, de nível I, II e III, e também para o curso de introdução ao Jaimini jyotiṣa. No caso do curso de Parāśarī, o curso de nível I é o de fundamentos básicos do jyotiṣa, o de nível II é o curso de yogas, as configurações dos grahas, enquanto o de nível III é o de técnicas preditivas como daśās, trânsitos e revolução solar (varṣaphala).

A data máxima para inscrição vai até o dia 10 de janeiro, portanto, os interessados devem se inscrever neste link de pré-inscrição, caso o interesse seja no curso de nível I, ou me contatar via e-mail (jyotishabr@gmail.com) ou whatsapp (12997494931 ou neste link). As datas de início das turmas, a princípio seriam as seguintes – o que pode ser modificado conforme a necessidade e disponibilidade dos alunos:

15.07 às 19h – Fundamentos básicos

17.01 às 19h – Yogas

18.01 às 19h – Técnicas preditivas

19.01 às 19h - Jaimini

Abaixo dou maiores informações sobre cada um dos cursos separadamente, o que inclui valores:

 

NÍVEL I - FUNDAMENTOS BÁSICOS DO JYOTIṢA

Esse curso é focado no método descrito por Varāhamihira em seu Bṛhat jātaka e que foi expandido na Sārāvalī, Phaladīpikā e Jātaka pārījāta, os quais integram os quatro principais textos de jyotiṣa. No entanto, também complementaremos o nosso estudo com outras referências clássicas, tais como o Bṛhat Parāśara horā śāstra e o Sarvārtha chintāmaṇi.

O curso tem extensão de cinco meses e abrange os seguintes tópicos:

1. Introdução ao jyotiṣa

2. Karma, reencarnação e destino (daiva)

3. Os doze signos (rāśis) e o āyanāṁśa (precessão dos equinócios)

4. Os nove planetas (grahas)

5. Olhares dos planetas (graha-dṛṣṭis)

6. Avaliando a força dos planetas (graha-bala)

7. As divisões de um signo (vargas)

8. As doze casas (bhāvas)

9. Kendras (1, 4, 7 e 10) & koṇas (5 e 9)

10. Upachayas (3, 6, 10 e 11), dusthānas (6, 8 e 12) & mārakas (2 e 7)

11. Natureza funcional dos planetas para cada ascendente

12. O processo de delineação

13-19. Aulas práticas

20. Pacificação dos planetas (graha-śāntiḥ)

Com este curso, o aluno poderá compreender como a delineação de um mapa deve ser realizada, o que o tornará apto a interpretar um horóscopo a um nível básico ou intermediário, a depender de seu empenho.

O valor do curso é de R$ 2350,00 à vista ou parcelado via Mercado Pago em até 12x. As aulas são semanais, dadas via Google Meet (vídeo-conferência) e serão todas gravadas em vídeo e áudio para que os alunos possam estuda-las posteriormente, o que é especialmente útil para aqueles que não podem comparecer com regularidade as aulas online. Além disso, o curso inclui PDFs riquíssimos e muitos mapas para exemplificação.

Serão incluídas também no curso referências bibliográficas, artigos diversos, outros tipos de materiais complementares ao ensino, grupo no Whatsapp para esclarecimentos de dúvidas. Além disso, enviarei a todos um arquivo contendo os principais textos clássicos em PDF para consultas ao longo do curso.

Para inscrição é necessário fazer a pré-inscrição neste link.

Curso online - Jyotiṣa & saúde (20.10)

Em outubro começa um curso online sobre a análise de doenças a partir do jyotiṣa, a astrologia da Índia. O curso se dará às sextas, partindo do dia 20 de outubro. Ao todo, serão dadas seis aulas, ou seja, nos dias 20 e 27 de outubro, e nos dias 3, 10, 17 e 24 de novembro, às 19h. A intenção do curso não é dar definições absolutas sobre como identificar uma doença em um mapa, mas sim mostrar quais testemunhos são comuns e inclinam a certos problemas. No caso, as doenças abordadas no curso serão algumas das mais populares: infarto, AVC, HIV, problemas de próstata, doenças ginecológicas, doenças respiratórias, câncer, diabetes, depressão e também indicações para mortes por acidente. Todas essas doenças e problemas serão exemplificados com um bom número de mapas.

Nesse curso, você também terá uma aula introdutória sobre āyurveda (medicina tradicional indiana) com a Rafaela Vicente, terapeuta formada em āyurveda, o que agregará muito, pois lhe dará conhecimento a respeito da perspectiva do āyurveda em relação ao tema saúde. Inclusive, a Rafaela contribuiu com apontamentos sobre cada uma das doenças que serão estudadas nesse curso, partindo da perspectiva do āyurveda.

As aulas do curso serão as seguintes:

20.10 – Introdução ao āyurveda, com Rafaela Vicente

27.10 – Conceitos básicos para a análise de saúde; identificação de prakṛti (constituição) e vikṛti/doṣa (desequilíbrios)

03.11 – Infarto, AVC e doenças respiratórias

10.11 – HIV, problemas de próstata e doenças ginecológicas

17.11 – Câncer e diabetes

24.11 – Depressão e morte por acidente

Dia dos pais, e uma reflexão sobre Sūrya (Sol)

Hoje é dia dos pais, logo, convém falar a respeito de Sūrya (Sol), o pitṛ-kāraka (significador do pai). Dentre os grahas, Sūrya é considerado o líder, afinal, o sistema é SOLAR e nenhum graha tem uma dimensão sequer próxima a dele. Todos os tratados clássicos de jyotiṣa, inclusive, são iniciados com um maṅgala-caraṇa (invocação auspiciosa) dedicado a Sūrya-deva. Dois bons exemplos são:

Sūrya, o criador, floresce supremo enquanto a fonte do universo e a natureza desse. Ele é o ornamento natural do firmamento, enfeitado com incontáveis raios semelhantes ao ouro derretido. – Bṛhat-saṁhitā

Glória a Sūrya-deva, cuja mera expiração cria este mundo; cuja ascensão desperta todos os seres vivos; cujo zênite acentua as atividades de todos, e cujo ocaso conduz os seres ao sono. A eficácia de Sūrya-deva se espalha por toda parte. – Sārāvalī

As dedicatórias a Sūrya constantes nos śāstras de jyotiṣa se devem ao fato dele ser a fonte desse conhecimento, afinal, dias e anos são calculados com base em Sūrya, e as posições de todos os grahas visíveis podem ser estudadas graças à luminosidade de Sūrya que eles refletem. Além disso, Sūrya é o significador da visão e da consciência, sem as quais não poderíamos enxergar nem ter percepção de nada. Logo, tudo o que há de mais fundamental para a nossa existência se relaciona simbolicamente a Sūrya. Por exemplo, a nível físico, ele representa asthi-dhātu, a ossatura, a unidade mais básica do corpo, onde todo o mais se apoia. Em uma sociedade, ele representa o governo/o rei. Na constituição pessoal, ele é o próprio ātman (alma), que vivifica o intelecto, a mente, o corpo e os sentidos. Na numerologia, ele é o número 1, e em uma família, ele é o pai, e como bem diz Śrī Kṛṣṇa na Bhagavad-gītā, “ahaṁ bīja-pradaḥ pitā – Eu Sou o pai que dá a semente”, ou seja, Sūrya representa a fonte da vida, a semente da existência. Dessa forma, Sūrya engloba significados básicos dos quais todas as demais coisas emergem.

A razão de Sūrya (Sol) ser considerado um maléfico pelos indianos

No jyotiṣa é unânime a visão de que Sūrya (Sol) é um maléfico (krūra-graha). Todos os autores, de Varāhamihira (séc. VI) a Somayaji (séc. XVIII) concordam com isso. Outras vertentes astrológicas já consideram Sūrya uma fortuna/benéfico. Por exemplo, Abū Ma’shar, o grande astrólogo árabe, afirma (The great introduction, IV.6.28-29) que Sūrya é um benéfico por diferentes razões: devido a sua influência sobre as estações do ano – sem as quais não haveria equilíbrio na natureza -, a sua relação com o próprio princípio da vida etc. De fato, o que é citado por Abū Ma’shar é coerente. Inclusive, no jyotiṣa denominamos Sūrya como sarvātma, a alma de todas as coisas, pois ele é fonte de luz-consciência-vida, o que traz consigo uma conotação mais positiva. Ainda assim, consideramos Sūrya um maléfico pelo fato de sua ação ser áspera, assim como a dos demais maléficos. No entanto, há uma diferença significativa entre Sūrya e os demais krūra-grahas: ele não é pecaminoso (pāpī) como Maṅgala, Śani e os nodos, pois Sūrya não partilha da natureza tamasika (obscura) deles, visto ser um sattva graha (um graha afinado com o esclarecimento e a bondade). Sūrya é áspero devido ao seu comprometimento com a verdade, e sabemos bem que a verdade muitas vezes dói ou pode agir de forma ofuscante, assim como é quando nos expomos ao calor de Sūrya ou o olhamos diretamente.

Um rei/governante, por exemplo, para manter a ordem social, muitas vezes tem que usar de ações cruéis: prender, expor, punir, ou até mesmo mandar matar. Se refletirmos com cuidado, embora essas suas ações visem o bem, elas são desagradáveis e pesadas, e essas são qualidades próprias dos maléficos, ainda que tais ações não venham carregadas da crueldade gratuita ou meramente vingativa dos outros maléficos. Essa distinção se deve em partes ao fato do termo maléfico, na verdade, ser uma tradução simplista dessa categoria de grahas. A palavra originalmente utilizada para designar os maléficos é krūra, que pode significar cruel, mas também desagradável, duro, áspero, doloroso e até mesmo forte. Logo, o graha ser krūra não implica necessariamente em maldade/vilania, mas no mínimo em aspereza. Dessa forma, Sūrya é áspero, mas por natureza, ele não é injusto ou vil.  

Sim, Śani (Saturno) é mais maléfico do que Maṅgala (Marte)

Śani (Saturno) governa vāta, o doṣa (uma função fisiológica) de onde emerge o maior número de doenças, pois vāta tem qualidades como frieza (śīta), secura (rūkṣa) e aspereza (khara), as quais se mostram presentes em Śani e se afinam mais com o desgaste da vida do que com a sua manutenção – ainda que haja uma função sadia também em vāta, e que se expressa melhor em Budha do que em Śani.

Vāta governa a terceira e última fase da vida, assim como o fim de todos os processos: o fim do dia e da noite, o processo final da digestão (que ocorre no intestino grosso) etc. Com Śani não é diferente, pois ele governa a terceira idade, a morte, o intestino grosso e todo o mais conectado aos fins. Logo, é apropriado considerar Śani maléfico e, mais do que isso, ele é o principal maléfico, pois as suas qualidades se afinam mais com a morte e com a decadência do que as de Maṅgala (Marte), por exemplo, que por governar pitta, ainda tem uma certa relação com a vida, pois pitta é quente, e a vida é justamente sobre isso: calor. Maṅgala é maléfico porque peca pelo seu excesso, assim como um jovem que, devido a sua confiança cega em sua própria força física e habilidade acaba acidentado ou mesmo morto em uma briga. Por sinal, indivíduos com uma constituição pitta por vezes acabam morrendo por conta de sua imprudência e por seus excessos (como no caso de uma overdose), não exatamente por conta de doenças, visto que possuem um metabolismo forte – daí também de Maṅgala ser o kāraka (significador) da seis (parte digestiva).